FORMACION DE LA AUTONOMIA DE LA VOLUNTAD

·          FRASES:

A.        “Voluntad   no determinada por la razón  del sujeto sino por algo ajeno a ella (la voluntad  de otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad,  la voluntad divina”

SIGNIFICADO:

Hace referencia a que el sujeto sigue preceptos pero que no son tomados por el mismo sino por lo externo.)

B.        “Aquello que sirve de motor o impulso a la voluntad y que hace que el sujeto realice una u otra acción.”

SIGNIFICADO:

Hay dos tipos muy distintos de fundamentos de determinación de la voluntad

1.     La razón, que puede influir de dos modos sobre la voluntad:

a)   De forma inmediata: indicándonos cuál es nuestro deber; enseñándonos fines finales.

b)   De forma mediata: mostrándonos los medios adecuados para la realización de un fin querido por nosotros, como cuando utilizamos nuestra razón para establecer el modo más adecuado de realizar un deseo.

2.     La inclinación: los deseos y apetitos empíricos (por ejemplo, los relacionados con el cuerpo) pueden influir en nuestra voluntad y determinarla para la realización de lo conveniente para su cumplimiento.

C.        “Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad.”

SIGNIFICADO:

Esto quiere decir que por el hecho de tener razón y ser libres, sabemos lo que está bien y lo que está mal y así; atenernos a los resultados que las acciones nos traigan sean buenas o malas.

D.        En Kant esta palabra se refiere generalmente a alguna de estas dos cuestiones: o a toda condición no empírica de la posibilidad de los objetos, o a todo conocimiento que muestra cómo es posible el conocimiento sintético a priori.

SINIFICADO:

-Condiciones trascendentales: Kant distingue dos tipos de condiciones que se han de cumplir para que podamos experimentar un objeto: las condiciones empíricas y las condiciones a priori o trascendentales.

-Estas condiciones son universales y necesarias y no pueden dejar de darse ni modificarse ni con el desarrollo de la técnica ni con el avance de la ciencia. Estas condiciones son las formas a priori de la Sensibilidad y las categorías del Entendimiento.

-No se debe confundir trascendental con trascendente: trascendente es lo que no es fenómeno, lo que está más allá de la experiencia empírica, por ejemplo Dios y el alma.

E.         “Facultad cognoscitiva gracias a la cual  tenemos sensaciones. Se divide en Sensibilidad interna y Sensibilidad externa.”

SIGNIFICADO:

En el lenguaje cotidiano la palabra "sensibilidad" designa la capacidad para captar valores estéticos y morales, pero en la filosofía kantiana esta expresión designa la facultad para tener sensaciones; aunque no es muy exacto, podemos identificarla con la percepción.

la Sensibilidad interna es la percepción interna, es decir la capacidad para tener un conocimiento inmediato, directo, de la propia vida psíquica, como cuando sabemos que estamos tristes o que estamos recordando o pensando.

- la Sensibilidad externa es la percepción externa, es decir la capacidad para tener un conocimiento inmediato de los objetos físicos, como cuando vemos una mesa o escuchamos una canción. El espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad externa, y el tiempo es la forma a priori de la Sensibilidad interna.

F.         Experiencia inmediata de conocimiento. Kant sólo admite la intuición sensible o percepción.

SIGNIFICADO:

En su sentido ordinario o vulgar, esta palabra se refiere a un conocimiento oscuro, generalmente referido a los acontecimientos futuros; sin embargo en filosofía utilizamos esta noción para referirnos a una relación cognoscitiva privilegiada: frente al conocimiento de una cosa que no tiene a su base una experiencia inmediata de ella.

Kant admite la intuición empírica o sensible (sensación) pero no la intuición intelectual.

G.        “Facultad gracias a la cual podemos determinarnos (podemos determinar nuestra conducta) en virtud de principios. Es el “motor de la acción”.

SIGNIFICADO:

Es una habilidad que nos ayuda a definir como seremos, como nos comportaremos y que decisiones tomaremos ya sean buenas o malas, con buenos resultados y otros no tanto.

·          DEFINICIONES:

-VOLUNTAD: La voluntad es la facultad, consentimiento, elección, libre  elección de algo sin precepto. La voluntad se posee desde que tomamos conciencia, solo que  en  la niñez y la juventud es la voluntad que  generalmente suele ser equivocada a la razón, por motivo de falta de madurez y experiencia en la vida.

-RAZON: La razón es la facultad de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. Así, la razón humana, más que descubrir certezas es una capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en función de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida   o  premisas.

-SENSIBILIDAD: es la capacidad que tienen los sentidos de captar el mundo que nos  rodea , la facultad de recibir las diferentes impresiones que producen en nosotros los objetos exteriores, y la impresión que estos objetos han producido sobre nosotros.